فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أو مخرجيّ هم ؟ . قال : نعم ، لم يأت رجل قطّ بمثل ما جئت به إلّا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا « 1 » . ثمّ لم ينشب ورقة أن توفّي ، وفتر الوحي » . قال ابن حجر في كتابه « فتح الباري » في معرض حديثه عن قوله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( 1 ) : وقع عند ابن إسحاق : في مرسل عبيد بن عمير ، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أتاني جبريل بنمط من ديباج « 2 » ، فيه كتاب « 3 » ، قال : اقرأ . قلت : ما أنا بقارئ » . أي : أنا لا أعرف القراءة لما هو مكتوب ، إذ لم أتعلّمها . أصل القراءة متابعة النّطق بكلام مكتوب على وفق الخطّ الّذي رسم به هذا الكلام . أقول : لو كان المراد تلاوة ما يمليه عليه جبريل من قول ، لكان المناسب أن يقول الرّسول له : ماذا أقرأ ؟ ، لا أن يقول له : ما أنا بقارئ . فهذا الحديث المرسل يبيّن لنا المراد من الحديث الصحيح المرفوع . وما جاء في الحديث من تكرار قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : ما أنا بقارئ ، إنّما هو تأكيد لبيان واقع حاله أنّه لم يتعلّم قراءة الخطوط ، الّتي هي رموز كلمات تنطق . ودلّ الخطاب بالأمر بالقراءة مع أوّل التنزيل ، على أنّ المقصود هو

--> ( 1 ) مؤزّرا : أزّر فلان فلانا ، وآزره ، وأزره ، إذا عاونه وقوّاه ودعمه ، والنّصر المؤزّر : هو النّصر المتابع بالمعونة والتّقوية والدّعم . ( 2 ) النّمط : قماش له خمل رقيق ، والدّيباج : ضرب من الثياب ، سداه ولحمته حرير . ( 3 ) أي : فيه كتابة .